סודה ומעלתה של אמירת הקטורת – הרב מאיר גולדוויכט

השבת פרשת כי תשא אנחנו עוסקים בין היתר בסממני הקטורת ועליהם נאמר “ועשית אותה קטורת רוקח מעשה רוקח ממולח טהור קודש”.

על הקטורת הזאת נאמר בחז"ל “אמר רבי יצחק בן אליעזר תדע לך שנעשה המשכן בכל כליו ושחט את הקורבנות והקריבו וערך על השולחן וסידר את השולחן ואת המנורה ואת הכל לא ירדה שכינה עד שהקריבו את הקטורת”. לקטורת יש מעלה שעל ידה יורדת שכינה ועלינו להבין מה כל כך מיוחד בקטורת שרק על ידה יורדת שכינה בישראל. דבר נוסף, נאמר בחזל “אמר רבי שמעון סימה זה אסור בידינו שכל מקום שומרים בכוונה וברצון על מעשה הקטורת אינו שולט בו דבר ומגפה במקום ההוא. ולא יהיה ניזוק אותו המקום ולא יכולים האומות לשלוט על המקום ההוא וברית כרותה לפני הקב”ה שכל מי שמכוון בשכלו וקורא בכל יום את מעשה הקטורת ינצל מכל דברים רעים, כשפים שבעולם, מכל פגעים רעים ומהרהורים רעים ומדין רעה ומדבר ומגפה, ולא יוזק כל היום ההוא." אז רואים שלקטורת יש מעלה מיוחדת של שמירה. אמירת בשורי הקטורת. מה כל כך מיוחד בקטורת שבכוחה ליצור שמירה מכל מזיק, מכל פגע וכל תקלה שיכולה להגיע? ודבר נוסף שמשה רבנו מברך את השבטים, הוא מגיע לשבט לוי “וללוי אמר תומך ואוריך לאיש חסידך” ובהמשך נאמר “ישימו קטורה באפך וחליל על מזבחך” קורבן עולה קליל עולה על המזבח אבל מה זה ישימו קטורה באפך? ישימו את הקטורת על מזבחך, מריחים אותה באף אבל לא שמים אותה על האף.

אז מה הכוונה כאן בדברי חז"ל? אלא ההסבר הוא כדלקמן, שבורא עולם ברא את האדם נאמר “והד יעלה מן הארץ וישקע את כל פני האדמה, ויצר ה’ אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהיה האדם לנפש חיה” זאת אומרת, מקום שבו בורא עולם החליט שהנשמה תיכנס לגופנו, דרך האף. למה דרך האף? אומר הרב הירש דבר נפלא, יש לנו חמישה חושים. חוש הריח הוא שונה משאר החושים. המישוש והטעם אלה חושים שמקרבים אליהם דבר והאדם טועם ונוגע.

חוש הראיה וחוש השמיעה, האדם עומד כאן ושומע או רואה מה שקורה שם. וחוש הריח, הריח הוא שם, המולקולות באוויר מעבירות אותו לאף וזה מגיע עד הנשמה של האדם. כפי שנאמר “איזה דבר שהנשמה נהנת ולא הגוף” כך אומרת לנו הגמרא, איזה דבר שהנשמה נהנת ולא הגוף- זה הריח. זה המעלה של הריח, שיש בו את השילוב של המיזוג, זה משם אבל זה מגיע אלינו אבל לא סתם אלינו, בהיבט החיצוני אלא פנימה לתוך תוכנו דרך האף שמשם הדברים נוגעים עד הנשמה. לכן גם במוצאי שבת שהנשמה יתרה הולכת מריחים בשמים כדי לתת כוח לנשמה שנשארת, לחזק אותה למרות שלקחו את הנשמה היתרה שהייתה באדם. פעמיים ניסו לפגוע בנקודת הפנים שלנו, בנשמה. פעם ראשונה היה הנחש, שפוגע באישה ובאדם. איך נאמר “ויאמר אל האישה (שמע לא נכון פגע בחוש השמיעה) ותרא האישה (בחוש הראיה) ותיקח מפריו (חוש המישוש) ותאכל (חוש הטעם)” איזה חוש לא נפגע? חוש הריח. הוא לא הצליח לפגוע בפנימיות שלנו, ולכן האדם שרד.

פעם שניה, המן הרשע. אומרת הגמרא בחולין “המן מן התורה מניין המן העץ” זאת אומרת הוא קשור לחטא של אדם הראשון. איך הוא קשור? הוא קשור לחטא של הנחש הקדמוני. איך הוא קשור? כי המן ניסה לפגוע בנקודת הפנים שלנו, מה שהנחש לא גמר, מנסה עכשיו המן הרשע. איך? מזמין את כולם לסעודת אחשוורוש, מרדכי מזהיר לא ללכת. הלכו, 18 אלף, שתו, השתכרו ונתקלקלו. ואז יצאה הגזירה. כי שפוגעים בנקודת הפנים אז הכל עובר זעזוע נורא. לכן המעלה של הקטורת, שיש בה את השילוב של כל הסממנים ביחד עם החלבנה בושם שריחו רע והריאקציה בין כל הסממנים יוצרים את הריח הנפלא הזה. דהיינו עניינה של הקטורת זה ליצור את האחדות, ליצור את הביחד, את השילוב ולכן גם מריחים אותה באף, כי דרך האף יש שילוב בין כל החושים האחרים כמו שאמרנו. ומעניין מאוד שחודש אדר שבו אנחנו נמצאים אומר הבני יששכר החודשים נקראים ראשי חודשים כי יש חלקים בראש שמסמלים את החודש, מה שמסמל את חודש אדר זה החוטם, זה חוש הריח. לדעת לחבר ולשלב את הכל, לכן שאנחנו יוצרים את האחדות ביחד זה מונע מגפות, זה מונע צרות, זה נותן אריכות ימים, זה נותן ברכה ושמחה. המפתח של החיבור ביחד. ולכן שכינה יורדת בעם ישראל רק על ידי הקטורת, כי כשנמצאים ביחד אז “ויהי בישורון מלך” וזה הקטורת שגם עוצרת את המגפה, זה הקטורת שלא יגידו “על ידי שנשרפו עדת קורח ועל ידו נצטרע עוזיה” לכן כתב הקב"ה “מעלה גדולה בקטורת שינצלו ישראל על ידו” על ידי אהרון, לכן בגאולה העתידה נאמר “בריח ניחוח ארצה אתכם והוציא אתכם מן העמים קיבצתי אתכם מן הארצות” ריח ניחוח, אין קטורת היום אלא שנדע לחבר ולהיות ביחד, אז נזכה באמת להריח את ריח הקטורת מהמקדש וכך אנו גם מבינים שהעיר הראשונה שנכנסנו אליה הייתה יריחו כי ביריחו עיר הריח, לדעת לחיות בארץ ישראל זה להרגיש גם את השני מנקודת הפנים שלו. וכמרגישים את השני מנקודת הפנים, נקודת הפנים שלנו היא בעצם זהה וזה יוצר את האחדות. נקבל על עצמינו אחדות ומכוח האחדות נזכה לברכה, לשמחה ולקטורת בהר מרום הרים בהר הקודש בירושלים.